현 우리 대한민국의 10만원권 지폐에 우리나라 역사상 인물들이 거론되고 있는데요. 저는 조선국의 제 9대 임금인 성종이 가장 적당하다고 생각됩니다. 그 이유에 대해 아래에 기록들을 참조해드리겠으니, 참조해주시길 바랍니다.
장녕(중국 명나라 사신단 정사)
이 대답하기를,
"이미 자세히 알았습니다.
중국[明]
조정에서도 조종(祖宗) 이래로
귀국
(
貴國, 조선국
)을 심히 후하게 대접하였으니,
귀국
(
貴國, 조선국
)의 사신이 이르면,
중국[明]
조정에서 으레
제일
의
반열
(
班列
)에 위차(位次)하게 하는데 다른 나라에서는 아직 그러한 일이 없으니 이것이 그 하나이요, 황제(皇帝)께서 신하들에게 연회(宴會)할 때
전상
(
殿上
)에
시좌
(
侍坐
)하니 이것이 그 둘째이요,
귀국
(
貴國, 조선국
)에서 자제(子弟)를 보내어 입학(入學)할 때
고황제(高皇帝, 명 태조 주원장)
께서
국자감
(
國子監
)에 입학하도록 허락하였으니 이것이 그 세째입니다. 그 나머지 대접하기를 후하게 한 것을 일일이 들기가 어렵습니다.
중국[明]
조정에서 지금 칙서(勅書)를 내린 것도 사건의 시말(始末)을 알아서 저 사람들을 경계하고 금지하여 와서 난(亂)을 일으키지 못하도록 하고자 함이니, 전하께서는 모름지기 이 뜻을 아시고 명백하게 회주(回奏)하여 주소서."
하였다.
-
세조실록 19권, 세조 6년(1460년) 3월 2일 기묘 1번째기사
또
야인
(
野人
)
이나
일본
(
日本
)
이나,
삼도
(
三島
)나
유구국
(
琉球國
)
같은
사이
(
四夷
)가 모두
내정
(
來庭
)하였으며, 아름다운 징조와 이상한 상서가 모두 모이어 만물(萬物)이 흔쾌하게 보니, 운수가 형통하고 아름다운 데에 붙어서 오직
소국
(
小國
)만이 왕을 사모할 뿐이 아니고,
중국이 우리 전하를 대접하는 데 이르러서도 그
예
(
禮
)와 그
의
(
義
)는 옛보다 융숭하고,
열국
(
列國
)보다
성대
하니, 우리 전하의
공
덕(功德)이 성하지 않고서는 그럴수가 있겠습니까?
도 마땅히 도(道)를 양보하고,
도 마땅히 덕(德)을 양보하며,
도 마땅히 공(功)을 양보할 것입니다.
-
세조실록 45권, 세조 14년(1468년) 3월 25일 乙酉 4번째기사
이제
회간왕(懷簡王)
은
세조(世祖)
의 적자(嫡子)로서 청명(請命)하여 세자(世子)가 되었은즉 진실로 소속(疎屬)에 비유할 것이 아니며, 또 천자가 봉(封)하여
조선 국왕
을 삼았은즉 스스로 높인 데에 비유할 것이 아닙니다. 또 중원(中原)에서 예(禮)를 의논한 대신(大臣)이, 어찌 후사가 된 자는 사친(私親)을 돌아보지 못한다는 의(義)를 알지 못하고서 추봉(追封)하여 왕을 삼았겠으며, 또 어찌 왕을 봉(封)하였다면 마땅히 왕의 예로써 높이는 것을 알지 못하고서 바로 감히 왕을 봉하였겠습니까? 혹은 이르되, ‘번왕(藩王)의 청(請)이라 중국에서 반드시 예의(禮義)로서 절충하지 않았다.’고 하나, 신의 생각으로는,
우리 나라는
기자(箕子)
가 봉(封)함을 받은 이래로 대대로 예의(禮義)를 지키었고, 중국도 또한 예의를 지키는 나라로 대우하기를 매우 중히 하였으며,
모든
번국
(
藩國
)의
우두머리
에 두었은즉, 이제 추봉(追封)하는 명(命)이 또 어찌 우리 나라를 낮추어서 경솔하게 근거없는 일을 하였겠습니까?
-
성종실록 59권, 성종 6년(1475년) 9월 19일 을축 2번째기사
중국 조정에서 조선국 조정을 대접하기를 친왕과 똑같이 한다는 언급이 있지요. 친왕은 황자, 번왕이라고도 칭하는데요. 더 정확힌 황자, 상위 번왕을 의미하죠. 황제(황상, 천자)의 아들들 중에서 황제(진)이라고 볼 수 있는 황태자(태자. 차기 황제가 확정된 자.)를 제외한 자들 곧 황자들이 친왕으로 칭해졌는데요. 친왕은 황제, 황태자 다음가는 그리고 관리 품계인 1품(재상, 승상급)에서 9품을 초월한 황실 품계이지요. 황제>황태자>친왕>군왕(친왕[황자]의 아들들 중에서 친왕호를 세습받지 못한 자들을 의미합니다. 곧 하위 번왕이지요.), 오등작(공작, 후작, 백작, 자작, 남작)>관리 품계인 1품~9품 순서라고 보시면 되겠는데요. 중국 명나라의 제 3대 임금인 성조(태종, 영락제)가 자신의 재위시기 도중인 기원후 1402년경에 조선국의 제 3대 임금인 태종을 친왕으로 책봉해준 이래 조선국은 친왕급으로 예우받아왔다고 볼 수 있을 것입니다. 고조선국, 부여국은 기록상 중국 조정으로부터 하사받은 책봉호가 언급되어있지 않아 비교하기가 어렵지만, 그 이후의 국가들은 기록상 확인이 가능해 중국 조정으로부터 하사받은 책봉호 품계를 비교해볼 수있는데요. 고구려국, 발해국, 신라국, 고려국은 중국 조정으로부터 1품에서 오등작, 오등작 중에서도 공작, 후작급에 책봉되어왔지요. 백제국은 중국 조정으로부터 2품인 영동대장군에 책봉되어왔구요. 고구려, 발해, 신라, 고려는 조선보다 2단계 아래의 책봉호를, 백제는 조선보다 3~4단계 아래의 책봉호를 중국 조정으로부터 하사받아왔다고 보시면 되겠습니다(고려의 경우, 전기 곧 최전성기 시대때엔 중국 송나라, 거란족의 요나라 둘 다를 섬기는 형태를 취하면서 책봉호 역시 거란족의 요나라에게도 하사받아왔다고 보시면 되겠습니다.). 중국 조정에서 자국의 국가원수인 황제를 기준으로 삼았을 때, 우리나라의 역대 왕조들 중에서 조선 조정을 자국 황제에 가장 근접한 국제적 위상으로 간주했다고 볼 수도 있는 것이죠. 세간의 인식과는 다르게 중국 조정의 입장에선 우리나라 역사상 모든 왕조들 중에서 조선 조정이 자국 조정과 가장 수평화된 정치적 존재로 간주했던 거라고 보시면 되겠습니다. 책봉호 품계가 높을 수록 중국 황제와 수평화가 되고, 책봉호 품계가 낮을 수록 중국 황제와 수직화가 되는 것이니 어찌 보면 당연한 것이겠지요.
당시 중국 명나라의 제 9대 임금인 효종(홍치제. 본명은 주우탱)이 조선국으로 사신단을 파견하여서, 당시 조선국의 제 9대 임금인 성종에게 중국 조정의 상친왕 곧 친왕들에게도 없는 은사(은혜로운 하사품 곧 하사품)를 베풀어주었다는 기록입니다. 이는 조선국 조정이 중국 조정으로부터 목록상으로는 친왕급 예우(이것만 해도 굉장한 것이죠.)였지만, 물리적으로는 친왕(황자)급을 초월한 이른바 황태자(태자)급 예우를 받는 데에 이르렀다고 보시면 되겠습니다.
이는 중국 명나라 조정에서 자국(중국 명나라)에 입조해 자국을 섬겨오는 전세계의 모든 나라들('명사 외국열전' 을 참조하면, 전세계의 모든 나라들이 중국 명나라 조정에 입조해 중국 명나라를 섬겨왔음을 알 수 있습니다.)
중
에서 오직 우리나라 곧 조선국만을 편애해왔
다는 기록들을 발췌해온 것입니다(중국 당나라 조정이 전세계의 모든 나라들 중에서 신라국만을 그리고 중국 송나라 조정이 전세계의 모든 나라들 중에서 고려국만을 편애해온 것의 연장선상이라고 볼 수 있죠.). 또, 조선국 포함 우리나라 역사상의 모든 국가들은 중국 조정에 입조해와 중국 조정을 섬겨오던 전세계의 모든 나라들 중에서 단연 일등을 넘어 특등, 특별 예우를 받아왔었지만, 그 중에서도 조선국이 가장 두드러졌음을 인식할 수 있으실 겁니다. 우리나라 역사상 최고 전성기인 것과 동시에 주변국 대비 가장 강성하던 시기도 바로 이 조선국 시대때라고 볼 수 있는 이유가 되기도 하는 것이죠.
참조로 말씀드리자면, 여진족이 세운 금나라는 최전성기 당시에는 거란족의 요나라를 대대적으로 침공하여 멸망시켰고, 중국의 송나라를 대대적으로 침공하여 정강지변을 일으켰고, 송나라의 수도(도성, 도읍)인 개봉(카이펑)성까지 함락하고, 송나라를 장강(양자강, 양쯔 강) 이남으로 밀어냈을 정도였지요. 이러한 금나라가 침공하지 않은 유일무이한 국가가 바로 우리나라 곧 고려국이였지요. 이는 고려국의 제 16대 임금인 예종의 재위시기 도중인 기원후 1100년대 전반에 예종의 어명을 받든 윤관 장군이 이끄는 총 17만명의 고려국 대군이 여진 정벌에 성공한 영향이 가장 컸다고 볼 수 있죠. 금나라는 고려국과 전쟁을 벌이지 않고, 상호간 대외적 관계에서 역상하관계를 체결하는 것에 만족하였지요. 이는 조선왕조실록
명종실록에도 언급되있을 정도죠.
정해서정, 신해북정 두 대첩의 결과의
과실로
우리 한국문명의 제 9대 임금인 성종이 재위 도중인 기원후 1493년경에 건주여진(만주대륙의 요동방면에 거주하는 여진족.)의 건주위(건주본위, 건주중위), 건주좌위, 건주우위 이렇게 총 세 추장(부족장)들이 조선국을 대도(대국, 대방)라고 호칭함은 물론이고, 성종을 황제, 대황제 특히 금황제(금나라 황제.)로 추대(추존)했다는 것이죠. 성종이 여진족(좀 더 정확히 말해선 건주여진)에게 만주황제로 불리어진 건데, 이건 매우 대단한 거죠. 초대 금황제인 완안 아골타, 초대 후금황제인 애신각라 누르하치도 정작 당사자들은 자신들이 황제임을 자칭하는데 그쳤지만(이는 후대 임금들이 금황제, 후금[청]황제의 타칭화를 해내는 것에 성공해내지요.), 성종은 그 반대였으니까요. 자칭보다 타칭이 어려운 건 다들 알 것이구요. 심지어 당시, 중국의 명나라는 여진족에게 이런 호칭까지 추존되지는 못하였지요. 이를 보면, 금황제(금나라 황제) 존함을 처음부터 (자칭이 아닌) 타칭으로 시작한 왕조가 조선국이라는 점에서 큰 의의가 있는 것이기도 하지요. 또, 중국 명나라의 전대 왕조인 당나라의 제 2, 3대 황제인 태종, 고종이 각각 기원후 630년경과 기원후 657년경에 몽골초원에서 중앙아시아 방면에 걸쳐있는 동돌궐과 서돌궐을 정벌해내고, 이들로부터 천가한 칭호에 추대된 바가 있는데, 조선국 제 9대 임금인 성종의 예도 이것과 똑같다고 볼 수 있습니다. 이를 미루어 볼 때, 조선 제 9대 임금인 성종을 '동방의 천가한' 이라고도 할 수 있는 것이지요. 이는
조선 전기 곧 조선의 제 1차 전성기(조선 후기는 조선의 중흥기, 부흥기 곧 제 2차 전성기)를 완성해낸 제 9대 임금 성종 재위시기의 이정표라고 봐도 무방하다고 생각됩니다.
사실, 조선국만이 아니라, 고조선, 부여, 고구려, 발해, 고려에 이르기까지 모두 대북방 영향력을 과시해왔습니다. 그러나, 고조선~고려의 경우는 북방 여진족 등이 자신들보다 강성한 다른 나라의 임금으로 간주해 섬긴 것이라면, 위의 조선 제 9대 임금인 성종의 경우는 북방 여진족들이 자신들보다 강성한 다른 나라의 임금으로 간주하는 것을 넘어서 말 그대로 여진족이 세운 나라이자 굉장한 강성함을 자랑하였던 금나라의 황제(금황제, 만주황제) 곧 자신들의 황제로 섬기겠다는 의미를 내포하고 있는 거라고 할 수 있습니다. 조선국이 금나라의 상징성, 강성함을 겸하고 있다는 의미가 되기도 하는 것이구요. 뿐만이 아니라, 북방민족 곧 여진족들이 우리나라의 역사상의 국가들 중 조선국을 가장 숭상했다는 반증이라고도 볼 수 있는 것이지요.
즉, 우리나라에서 소위 대체역사로 만반도(만주대륙+한반도)를 가정해서 많은 얘기들을 하던데, 이미 조선 제 9대 임금인 성종에 의해 실제로 이뤄진 역사라고 봐도 무방한 것이죠. 조선국은 통일한국인 상태에서 만주대륙의 모든 여진족들의 황제 곧 금황제(금나라 황제) 지위까지 겸임(겸직)하게 된 것이니까요(조선과는 다르게 부여의 경우는 만주에 위치해있지만, 통일된 한국이 아니였고, 고구려와 발해 역시 만주에도 영토가 있었습니다만, 역시 통일된 한국이 아니였었습니다.). 이 뿐만이 아니라, 이러한 의의들을 보면, 세간에서 고구려의 삼국통일이라는 대체역사를 가정하는데, 이게 조선 성종의 금황제 추대에 의해서 이미 실제로 이뤄진 역사로 볼 여지가 있지 않나 싶습니다. 대단히 흥미로운 부분이죠.
5일 동안 철시(輟市)하였다.
여염
(
閭閻
)의
세민
(
細民
)들도 애통해 하지 않는 이가 없고, 눈물을 흘리며, 왜 내 몸으로 임금의 몸을 대신하여 죽지 못하나 하는 이까지 있었다.
동평관(東平館)
에 다다른
왜인
(
倭人
)
이 우리 나라 사람들이 흰 옷을 입고 고기를 먹지 않는 것을 보고 그 까닭을 물으므로, 사실대로 대답하였더니,
왜인
들이
서로
울며
‘
성군
(
聖君
)이 돌아가신 때에 어찌하여 마침 우리가 왔는가.’ 하고 슬퍼하여 마지 않았다.
-
연산군일기 1권, 연산 즉위년(1494년) 12월 28일 계미 8번째기사
인경 등이 대전에게 아뢰기를,
"권도를 따르신다는 말씀을 듣고 조정이 감격하고 기뻐하였습니다. 우리
세종
(
世宗
)
께서
태종(太宗)
의 초상에 권도를 따르셨으며,
세조(世祖)
께서 대군으로서
세종
의 초상에 역시 권도를 따르셨으며,
정희 왕후(貞熹王后)
께서 승하하셨을 때에도
성종
(
成宗
)
께서는 겨우 1개월 2일 만에 권도를 따르셨으니, 이는 오늘 시작된 일이 아니고 조종조로부터 그러했습니다. 이미 권도를 따른다 해도 마음으로 미안해 하신다면 무슨 도움이 있겠습니까.
세종
과
성종
께서는 동방의 성인이신데도 그렇게 하셨으니 미안하게 여기지 마소서.
외방에서 봉진하지 못하게 하는 일은 하교대로 하겠습니다."
하니, 상이
윤인경
등에게 답하기를,
"조종조 때의 사례는 비록 이와 같으나 이번에는 상을 당한 것이 한 번이 아니고 지금 빈전에 계신 달수도 얼마되지 않으므로 매우 미안하다. 자전과 조정의 뜻을 따라 마지못해 이와 같이 하나 미안한 뜻은 어찌 끝이 있겠는가."
하였다.
-
명종실록 1권, 명종 즉위년(1545년) 8월 18일 무신 6번째기사
상이 석강에 나아갔다. 검토관(檢討官)
박민헌(朴民獻)
이 아뢰었다.
"신이 일찍이
《국조보감(國朝寶鑑)》
을 보았더니,
성종
(
成宗
)
이 즉위한 원년(元年)에는 춘추가 아직 어렸는데도 학문에 매우 부지런하였습니다.
정희 왕후(貞熹王后)
가 이르기를 ‘혹 성체(聖體)가 피로하지 않겠습니까?’ 하니,
성종
이 대답하기를 ‘마음에 참으로 즐기는데 어찌 피로함이 있겠습니까.’ 하였습니다.
세종
(
世宗
)
은
모화관(慕華館)
에 행행(行幸)하여 강무(講武)를 하고 나서도 경연(經筵)에 나아가
을 백 번까지 읽었습니다.
세종
은 만기(萬機)의 여가에 이렇게까지 부지런히 글을 읽었기에, 지금
세종
을 일컫는 사람은 반드시 ‘
해동
(
海東
)의
요순
(
堯舜
)’ 이라고 하는데,
성종
도
세종
과 다름이 없었습니다. 고어(古語)에 ‘조종을 본받는 것이 곧 성인(聖人)을 본받는 것이다.’ 하였습니다.
세종
과
성종
은 바로 오늘날 더욱 본받아야 할 것입니다."
-
명종실록 7권, 명종 3년(1548년) 3월 14일 기축 3번째기사
신이 듣건대
세종대왕
께서 인재를 배양함에 있어 극진히 하지 않은 것이 없었으므로 사람들이
해동
(
海東
)의
요순
(
堯舜
)
이라고 일컬었고,
성종
께서는 일체
세종
의 고사를 따라 간언을 받아들이고 선비를 사랑하신 때문에 당시의 사대부 중에는 죄를 입은 사람이 없었는가 하면, 살리기 좋아하는 덕이 민심(民心)속에 흠씬 젖어 있어 사람들이 지금까지도 변함없이 칭송하고 있습니다.
-
명종실록 27권, 명종 16년(1561년) 4월 19일 무신 1번째기사
참조:태조~예종조는 관학파 및 훈구파가 중심이 되어 이끈 번영이고, 성종~정조조는 사림파가 중심이 되어 이끈 번영이지요(순종~철종조는 화광반조 시기, 고종과 순종은 쇠락기, 멸망기이지요). 한석봉, 퇴계 이황, 율곡 이이 모두 사림파가 구축한 사회상에서 활약한 명필가(한석봉), 유학자(퇴계 이황, 율곡 이이)인데, 사림파 중심 사회를 성종이 시작시키고 이끈 것을 볼 때, 사림파 중심 사회의 번영(전세계의 모든 문명권들 중에서 가장 선진적인 곳이 동양문명권이여왔는데, 이 동양문명권의 국가 운영 사상은 대대로 유교[유학, 성리학]여왔지요. 조선 시대에서 사림파가 중심이 된 사회상은 기존처럼 유교를 현실에 구현하는 수준이 중국에 맞먹는 것을 넘어서 오히려 조선국이 중국을 초월하여 중국에서조차 조선국의 유교를 본받을 정도로 이른바 '유교 근본주의' 를 이뤄내게 되었죠. 이는 전근대 사회 내내 대외적으로도 사모해오기에 이르게 될 정도였지요.)은 성종이 뿌리이며, 성종의 공덕이라고 간주하여도 무방할 것입니다.
잘 보시다시피, 조선국 제 13대 임금인 명종의 재위시기 도중인 기원후 1561년경때 한 대신이 고금의 예를 언급하면서, 조선국 제 4대 임금인 세종이 해동의 요순으로 칭송했으며, 조선국 제 9대 임금인 성종은 일체 세종의 예를 따라서 대소신료들의 간언을 받아들이고, 선비들을 사랑했기 때문에, 성종조 당시의 사대부들 중에서는 어떠한 이유로든 죄를 입은 사람이 없었는가 하면, 매우 성군인지라 사람들이 지금까지도 성종을 변함없이 칭송하고 있다는 언급입니다. 조선 시대 당시 제 4대 성군으로는 세종, 성종, 영조, 정조를 꼽을 수 있겠는데요(조선 전기 곧 제 1차 전성기는 세종, 성종이 이뤄냈고, 조선 후기 곧 중흥기, 부흥기, 제 2차 전성기는 제 21대 임금인 영조, 제 22대 임금인 정조가 이뤄낸 것으로 봐야지요.). 여기에서 성종이 제일로 여겨진 것으로 추정이 됩니다. 성군의 상징으로 세종과 맞먹으면서도 구체적으로는 세종보다도 더 성군의 상징으로 여겨지는 것을 보면 더욱 그러하지요. 현대 우리나라 사람들은 성군하면 세종만 생각하는 경우가 있지만, 정작 조선 시대 당시에는 오히려 성종이 세종과 맞먹거나 내지 세종을 초월하는 성군의 상징으로 여겨온 듯 합니다. 성종을 임금으로써의 이상향 이렇게 간주한 듯 해보이기도 하죠. 이 뿐만이 아니라, 성종이 붕어(사망)하였을 때에도, 국내외를 불문하고 애도하는 수준이 남달랐다는 기록도 대단히 주목될 만 하죠. 이를 보면, 현 우리 대한민국의 새로이 생길 10만원권 지폐에 성종이 등재된다고 해도 큰 무리는 아닐 듯 해보입니다(고급학문, 고급예술, 고급스러운 정신적 가치를 최선으로 추구하는 사회상, 선[공공선]을 최대한 추구하는 사회상, 학구적 토론과 관용, 화합, 통합을 최대한 추구하는 사회상을 상징하는 인물로는 조선의 제 9대 임금인 성종만한 역사적 인물이 없다고 보여집니다. 더군다나 우리나라 역사상 최고의 전성기이자 조선 역사상 최고의 전성기를 이룩해내기도 한 임금이니, 더할 나위가 없다고 봐도 과언은 아니겠죠.). 흥미로우니만큼, 이에 대해 긍정적인 논의가 진행이 됐으면 하는 바램입니다. 오늘도 좋은 하루 되세요. ㅎ
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(유머)
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